宁波的优秀传统文化宁波江北区泥金彩漆中国传统文化论文
导游员是旅游举动中的主要环节，其常识含量尤其主要
导游员是旅游举动中的主要环节，其常识含量尤其主要。培训高程度的宗教旅游导游员，使他们既有较深沉的汗青文明常识，又有专业的宗教常识素养。延聘专家及寺院高僧为导游员讲课宁波的优良传统文明，使他们真整理解宗教文明的内在及当地域宗教的开展情况，为处所经济效劳，提拔当地域宗教文明的影响。
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择要：宗教是人类社会中一种遍及的文明征象，在各个范畴影响着社会和人类的开展。宗教文明影响着人们的思惟认识、审美妙念宁波江北区泥金彩漆、糊口风俗等各方面，同时，对文学、艺术、修建等方面的影响也比力深远。旅游不只是一种经济征象，也是一种文明征象。当代旅游业的开展，增进了大范围的文明交换，对宗教文明的开展也起到了增进感化。宗教文明成为旅游资本的主要构成部门。以是，宗教文明与旅游业有着亲密的干系，两者互相联络、互相影响。
宗教作为人类缔造的社会文明情势之一，对人类文明的开展起偏重要感化，同时也深化了人类文明。宗教包罗着浩瀚的艺术表示情势，而这些都成为吸收旅客的主要构成部门。在我国阴山山脉发明的阴山岩画是较为陈腐的宗教遗存，贺兰山岩画也大批地纪录了中国北方的原始宗教，这对旅客理解中国北方少数**崇奉有着宏大协助。当代寺庙中，各类宗教题材的绘画同样成为人们理解本地宗教文明的主要环节，从太古期间的图腾石刻，中国现代遗留下来的释教石窟到近代宗教题材的雕塑;从原始祭奠音乐到当代释教寺庙的释教音乐、基督教堂中的教堂音乐等。差别品种的宗教，其轨制也各不不异，使得列国各地域的法令轨制不只受当地域其他文明的影响，也遭到宗教文明的影响。
宗教信徒的崇奉与求知愿望转化成旅游念头，构成了以根究宗教文明为目标的旅游潮水。列国各地域构成了很多宗教圣地，沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、罗马、梵蒂冈、印度等都成为国际旅游业较为兴旺的地域。这些宗教圣地成为旅游者到该地域必去的目标地。在我国，宗教品种齐备，释教、伊斯兰教、基督教等外来宗教与我国的玄门配合开展传布，对我国的文明开展发生了宏大的感化。据不完整统计，我国“有1亿多人崇奉各类差别宗教，宗教举动场合8.5万处，宗教教职职员约30万人，宗教集体3000多个，宗教集体还办有培育宗教教职职员的宗教院校74所。”许多**有几大批教在我国开展中留下的文物奇迹，它们曾经成为当代旅游业中必不成少的人文景观。2006年，在国务院宣布的第六批天下重点文物庇护单元1080处中，宗教奇迹就有250多处，占据相称大的比重。以释教为例，在我国华夏地域，旅客能够感遭到汉传释教的魅力;到了西藏、青海、内蒙古等地，旅客感遭到的是藏传释教的艰深。同时，释教按照家数差别，地区差别，其寺院修建等景观也有所差别。宗教文明胜迹成为当代旅游业中不成或缺的旅游资本宁波的优良传统文明。
宗教文明的传布与交换方法有神职职员的布道、宗教信徒的布道等，而信徒们以朝觐为目标的旅游举动成为最次要的方法之一宁波江北区泥金彩漆。旅游举动是人们对物资、肉体等寻求进步的详细表示，经由过程旅游历程可以满意他们的求知愿望宁波的优良传统文明，增长其对差别文明的了解，也包罗对差别地域的宗教文明的了解。以呼和浩特别区为例，作为汗青文明名城的呼和浩特有着400多年的汗青。大召为建成最早的藏传释教寺院，同时也是第六批天下重点文物庇护单元，它纪录了呼和浩特从建城到如今的沧桑剧变。来呼和浩特旅游的旅客中险些有95%以上的旅客会挑选到大召观光旅游，以理解当地域的汗青、风土着土偶情，关于蒙古族所崇奉的藏传释教也有更深的理解，对藏传释教的传布起到了增进感化。在释教圣地五台山的菩萨顶、峨嵋山的华严寺、九西岳的露台寺等地，天天都是游人如织、朝山进香，有浓重的宗教氛围。伊斯兰教的三大圣地———麦加、麦地那、耶路撒冷成为穆斯林们神驰的处所，一千多年来，这三大圣地成为他们崇敬、敬慕和朝觐的首选地。教徒们以能来到麦加朝觐敬仰为平生中最大幸事，每一年朝觐时节来到麦加的朝觐者有200多万人。
宗教文明中的人物故事经由过程文学作品、影视作品传到千家万户。如四台甫著之一的《西纪行》报告唐代玄奘法师西天取经的故事，此中释教文明不得人心，同时也有一些光景胜景区，如被誉为“孙大圣故乡”的江苏花果山光景胜景区、火焰山，等等。别的一部以释教为题材的影戏《少林寺》
宗教文明是民族文明的构成部门，同时也是天下文明的构成部门。各类宗教历来源到如今有着数千年的汗青，对天下的开展阐扬着主动的感化。跟着工具方文明交换的增加，很多宗教信徒也参加此中，宗教信众的进香、拜佛、朝觐举动发生了宏大的旅游流，同时，宗教修建、雕塑、宗教举动等也激烈地吸收着非信众的一般旅客。在必然前提下，宗教文明能够转化为文明旅游资本，旅游业在必然水平上增进宗教文明的开展及传布。怎样处置好宗教文明与旅游业的干系在现今社会开展中极端主要。
影响愈加宏大，不管是技击喜好者仍是旅游喜好者，在影片播出以后更是大批来少林寺景区观光旅游。宗教文明直接地影响着旅游业的开展。别的，宗教文明对旅游饭馆也有必然的影响。在发扬民族文明与地区文明的新期间，旅游者到宗教崇奉浓重的地域观光旅游时肯定要品味该地域最具特征的饮食，如新疆、宁夏等地崇奉伊斯兰教的大众较多，针对这一状况可摆设到本地清真餐厅用餐，感触感染伊斯兰教的饮食文明;在五台山旅游时，旅客也能够品味斋饭。这就请求投资一些与本地宗教文明相顺应的旅游饭馆来满意旅客的需求，在加大硬件投入的同时也要加大软件投入，进步效劳职员的文明程度、效劳认识等。
天下上各类宗教的信教人数约占天下生齿的60%以上，很多国度都十分正视宗教文明旅游资本的操纵与开辟。
变革开放以来，党的宗教政策及文物庇护事情获得落实，很多宗教文物奇迹获得补葺和规复。一些寺庙道观的补葺和开展旅游业也有密不成分的干系。很多地域的宗教举动也得以规复，很多古籍、文物奇迹获得庇护，重现了旧日的风度。跟着旅游业的开展，内蒙古地域的藏传释教寺庙也在逐步规复汗青原貌宁波江北区泥金彩漆。梅日更召是藏传释教格鲁派寺庙，位于包头市昆都仑区西30千米处，始建于1677年。梅日更召是环球范畴内独一用蒙古语诵经和举办宗教举动的召庙。
宗教有严厉的教规教义，有各自的祀神系统，这是一个宗教特性性的内容。跟着社会经济的开展，在长处的差遣之下，一些宗教旅游寺庙的运营者掉臂宗教的根本划定，在寺庙中高价出卖各类物品以至呈现了“高香”(价钱高贵)。有的寺庙中延聘一些“高僧”以能预知将来为名，为旅客看相，常常城市说其家中亲朋有难，须要请神保佑，等等。既棍骗了消耗者、松弛了旅客的兴趣，也松弛了宗教的名誉。有些犯警份子看到宗教旅游的高报答，擅自建庙造像，假借开光物品，高价贩卖，攫取暴利。这些都带来了卑劣的影响。宗教旅游场合应制止此类工作发作，旅游羁系部分应增强办理，净化旅游市场。
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新中国建立早期，梅日更召另有5座殿堂，占空中积2.4万平方米。但是，在““””中，殿堂、佛像、经籍和法器均遭到严峻毁坏。近几年，寺院经堂、僧舍获得补葺或重修，传统的蒙古语诵经逐渐规复。如今，不管是学者仍是一般旅客来到梅日更召，城市这浓浓的宗教文明所吸收。梅日更召蒙古语诵经被列为内蒙古第一批非物资文明遗产。
上世纪我国旅游业方才起步阶段，苍生中传播着“白日看庙、早晨睡觉”的说法，形象地指出了其时人文景观中大多以寺院为主，旅客每到一地肯定摆设观光寺庙，使旅客关于寺院其实不感爱好。并非要把一切的宗教举动场合都归入旅游市场傍边，旅游行政主管部分应增强对宗教文明旅游市场计划，推出本地最具代表性的寺院供旅客观光。在旅游产物上不该以参观或拜鬼求神为主，应多开辟一些观光宗教典礼、宗教举动的旅游线路，以旅客为主体的到场性项目该当增长，如许才气使旅客真正理解宗教文明的内在。对一些汗青上十分出名且对本地开展有严重影响的寺院在旧址长进行重建，规复其汗青原貌，持续展开宗教举动，并非为了开展旅游业持续新建一些寺院，如许更有助于宗教文明及旅游业的开展。
宗教礼节丰硕而庞大，关于一般旅客来讲，只要身处宗教文明浓重的地域才气真正感触感染各类宗教礼节的区分。到中亚地域宁波江北区泥金彩漆，肯定要打仗到伊斯兰教教徒的饮食起居、社会来往、人生仪礼等，而我们肯定要尊敬教徒们的各类礼节，同时也要理解差别宗教的忌讳。以是，宗教对旅游地及旅游历程的文明都有必然的限制感化。在宗教文明的构成部门中，我们不克不及无视寺院教诲、医疗卫生、慈悲奇迹等。我国的各个梵学院、西方国度由教会创办的黉舍、神学院等组成的寺院教诲;教会病院、育婴堂(孤儿院)等组成的医疗卫活力构;它们都是宗教的载体，对旅游也有特定的代价。
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